{"id":504,"date":"2018-04-03T13:31:45","date_gmt":"2018-04-03T13:31:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.crassoyoregioni.com.ar\/paisajesdomesticados\/?page_id=504"},"modified":"2024-08-14T19:34:03","modified_gmt":"2024-08-14T22:34:03","slug":"selvas-del-pedemonte-tucumano","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/selvas-del-pedemonte-tucumano\/","title":{"rendered":"Un lugar de experiencias espirituales en el pedemonte tucumano"},"content":{"rendered":"\n

\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nRevisi\u00f3n\nacad\u00e9mica: Gabriel Eduardo Miguez y Mario Alejandro Caria.\n\n\n\n<\/p>\n\n\n

\"\"Una vista del paisaje desde el sitio Y\u00e1nimas 1, mirando hacia el oeste. Al fondo, la vertiente oriental del Cerro Quico.<\/h5>\n

En el sur de Tucum\u00e1n, en los faldeos orientales de la sierra de Aconquija y otras serran\u00edas menores \u2212una zona cubierta, en su mayor parte, por una densa vegetaci\u00f3n\u2212 se identificaron unos cuarenta sitios arqueol\u00f3gicos. Uno de ellos se conoce como Y\u00e1nimas 1, y est\u00e1 siendo estudiado por un equipo de arqueolog\u00eda.<\/p>\n

Ubicado en la orilla sur del tramo superior del r\u00edo Marapa, el sitio est\u00e1 emplazado en el pedemonte ondulado situado al este del cerro Quico. El equipo dividi\u00f3 el sitio en diferentes sectores, y centr\u00f3 su trabajo en el sector central (SC en el plano), el mejor preservado. Se trata de un espacio plano de aproximadamente una hect\u00e1rea, rodeado por cuatro zonas m\u00e1s elevadas dispuestas en forma de U, que fueron denominadas estructuras monticulares 1, 2, 3 y 4 (EM 1, EM 2, EM 3 y EM 4 en el plano).<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Plano del sitio Y\u00e1nimas 1.<\/h5>\n
\"\"Los mont\u00edculos tienen entre 120 y 150 metros de longitud. EM 1, de planta oval, es el menos extenso y el m\u00e1s elevado, con casi 3 metros de altura.<\/h5>\n

Espacios con funciones diferentes<\/strong><\/h3>\n

Los materiales encontrados en Y\u00e1nimas 1 hacen pensar que hace aproximadamente mil a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00eda all\u00ed una ocupaci\u00f3n de grandes dimensiones, cuyos habitantes ten\u00edan una econom\u00eda que combinaba el cultivo de especies locales con la recolecci\u00f3n de frutos silvestres, la caza y la pesca.<\/p>\n

El estudio de los hallazgos encontrados en distintos sectores del sitio tambi\u00e9n le permiti\u00f3 al equipo de arqueolog\u00eda proponer que seguramente la zona plana del sector central era un lugar p\u00fablico, y que ese lugar p\u00fablico estaba rodeado de una amplia zona de viviendas. Adem\u00e1s, hab\u00eda un sector, la EM1 (estructura monticular 1), que no se parec\u00eda a ninguno de los otros.<\/p>\n

Los hallazgos en EM 1<\/strong><\/h3>\n

Durante las excavaciones en la EM1 se hallaron fragmentos de cer\u00e1mica y de artefactos de roca pulida, restos de animales y de vegetales carbonizados, fragmentos de piedra tallada, tubos de pipas de cer\u00e1mica, un diente humano, tres cuentas de collar, dos laminillas de oro, una pieza parecida a un silbato de hueso de ave y un bezoar (un c\u00e1lculo que se forma en el sistema digestivo o en los ri\u00f1ones de algunos mam\u00edferos; en este caso se trata de un bezoar de cam\u00e9lido). El material era abundante y muy diverso.<\/p>\n

Veamos con un poco m\u00e1s de detalle estos hallazgos.<\/p>\n

    \n
  1. El bezoar<\/strong>. En el mundo andino, los bezoares de cam\u00e9lidos son muy valorados: se los utiliza para la cura de algunas dolencias f\u00edsicas (problemas digestivos, dolores estomacales, envenenamiento) y mentales o espirituales (miedo, melancol\u00eda), entre otras. Su presencia en sitios arqueol\u00f3gicos lleva a pensar que fueron tambi\u00e9n objetos de relevancia en algunas comunidades prehisp\u00e1nicas, por lo que es probable que fueran utilizados por personajes con cierto prestigio, como curanderos y chamanes, durante la realizaci\u00f3n de sesiones terap\u00e9uticas. Tambi\u00e9n se los empleaba en pr\u00e1cticas rituales vinculadas con el sacrificio de llamas.<\/li>\n
  2. Las pipas.<\/strong> En la EM1 se hallaron cuatro fragmentos de tubos cer\u00e1micos. Dos de ellos son peque\u00f1os, sin boquillas, con sus superficies externas alisadas; los otros dos son m\u00e1s largos, tienen boquillas y est\u00e1n pulidos. El an\u00e1lisis del contenido de los tubos mostr\u00f3 la presencia de restos de cebil y tabaco, que se utilizaban como sustancias psicoactivas (es decir, que generan alteraciones en la conciencia y la percepci\u00f3n). El cebil es un \u00e1rbol local: pueden encontrarse ejemplares aislados en \u00e1reas abiertas, como orillas de r\u00edos y arroyos; tambi\u00e9n hay bosques de cebiles en las cumbres de algunas lomadas y en sus laderas. El tabaco es una planta cultivada que podr\u00eda ser local o no.<\/li>\n
  3. El \u201csilbato\u201d.<\/strong> El silbato que se hall\u00f3 en el sitio est\u00e1 confeccionado con un f\u00e9mur de ave rapaz. Usualmente, instrumentos como este eran utilizados por chamanes en sesiones terap\u00e9uticas o vuelos ext\u00e1ticos.<\/li>\n
  4. Las dos laminillas met\u00e1licas.<\/strong> Estas laminillas son de una aleaci\u00f3n (combinaci\u00f3n de metales) donde predomina el oro, con porcentajes menores de plata y cobre. Una de ellas podr\u00eda ser la representaci\u00f3n de un rostro: el contorno tiene dos salientes a modo de orejas y tres orificios que parecen simbolizar los ojos y la boca. Dado que en el \u00e1rea no existen yacimientos de esos metales, se supone que fueron obtenidos mediante intercambio. El alto valor simb\u00f3lico que habr\u00edan tenido en la cosmovisi\u00f3n de estas comunidades y su escasez en el piedemonte sugieren que su uso debi\u00f3 haber estado restringido a personas de cierto prestigio.<\/li>\n
  5. Restos de animales y vegetales.<\/strong> El equipo de investigaci\u00f3n identific\u00f3 restos que representan el universo animal de la zona. Son restos de cam\u00e9lidos, c\u00e9rvidos, roedores, quirquinchos, un felino chico, aves, reptiles, anfibios, peces e invertebrados. Entre todos ellos se destacan los restos de una taruca, un ciervo al que los pueblos andinos le otorgaban un car\u00e1cter sagrado y que era utilizado en rituales curativos. Entre los vegetales se hallaron restos, en su mayor\u00eda carbonizados, de plantas silvestres, como algarrobo y cha\u00f1ar, as\u00ed como de especies domesticadas. Es probable que su presencia est\u00e9 relacionada con la pr\u00e1ctica de algunos rituales. La algarroba, por ejemplo, ten\u00eda una gran importancia simb\u00f3lica en las comunidades de la regi\u00f3n, y se utilizaba en ofrendas y en la elaboraci\u00f3n de bebidas fermentadas que eran consumidas en diversos rituales y ceremonias festivas.<\/li>\n<\/ol>\n
      \n
    1. Cenizas<\/strong>. La presencia de cenizas podr\u00eda estar vinculada a la quema de ofrendas, una pr\u00e1ctica ritual com\u00fan en la zona andina. Los restos org\u00e1nicos e inorg\u00e1nicos con signos de haber sido expuestos al fuego parecen corroborar esta hip\u00f3tesis. Esas quemas podr\u00edan haberse realizado en el mismo lugar o en otro sitio. En este \u00faltimo caso, los restos y las cenizas podr\u00edan haberse depositado posteriormente en el mont\u00edculo 1.<\/li>\n<\/ol>\n

      \"\"<\/a><\/p>\n

      Algunos de los materiales hallados en Y\u00e1nimas 1. 1, 2 y 3: fragmentos de cer\u00e1mica; 4 y 5: laminillas met\u00e1licas; 6: bezoar de cam\u00e9lido; 7: \u201csilbato\u201d confeccionado con hueso de ave.<\/h5>\n

      \u00bfQu\u00e9 pueden estar \u201cdiciendo\u201d los hallazgos?<\/strong><\/h3>\n

      El equipo que trabaja en el sitio se\u00f1ala que los hallazgos mostrar\u00edan que EM 1 era un espacio relacionado con experiencias espirituales: gran parte del mont\u00edculo se habr\u00eda formado por el dep\u00f3sito de materiales durante la celebraci\u00f3n de ritos y ceremonias. Varios de los objetos hallados parecen estar relacionados con diversas pr\u00e1cticas cham\u00e1nicas, como curaciones f\u00edsicas y espirituales o vuelos ext\u00e1ticos para comunicarse con los antepasados, para proteger a la comunidad de las amenazas de esp\u00edritus malignos y de enfermedades, y para preservar el ambiente de las plagas.<\/p>\n

      Es posible que algunos rituales no se hayan desarrollado en este lugar o en sus inmediaciones. Sin embargo, el hecho de que objetos como el silbato, el bezoar y las laminillas de oro hayan sido depositados all\u00ed revela la importancia del mont\u00edculo en el paisaje local.<\/p>\n

      Los hallazgos de restos de plantas y animales nos indican que las personas que habitaron este sitio compart\u00edan comidas en ocasiones especiales, por ejemplo, en ceremonias comunitarias. Los grandes vasos que se encontraron, podr\u00edan haber sido usados para algunas bebidas preparadas por fermentaci\u00f3n, para ser tomadas en estas ceremonias de manera compartida. Dado que se han registrado tambi\u00e9n varios materiales conocidos en los Andes como \u00fatiles para curar o para pr\u00e1cticas m\u00e1gicas, es posible que algunas de estas ceremonias hayan sido coordinadas por una persona que ten\u00eda mayor conocimiento de estos materiales que el resto del grupo.<\/p>\n

      \u00a0<\/p>\n

      Para saber m\u00e1s<\/strong>. Gabriel Eduardo Miguez y Mario Alejandro Caria: \u201cPaisajes y pr\u00e1cticas sociales en las selvas meridionales de la provincia de Tucum\u00e1n (1er. milenio D.C.)\u201d, en Cr\u00f3nicas materiales precolombinas<\/em><\/a>, p\u00e1ginas 111 a 148.<\/p>\n

      Cr\u00e9ditos<\/strong><\/p>\n

      Plano y fotograf\u00edas<\/strong>. Tomado de Gabriel Eduardo Miguez y Mario Alejandro Caria: \u201cPaisajes y pr\u00e1cticas sociales en las selvas meridionales de la provincia de Tucum\u00e1n (1er. milenio D.C.)\u201d, en Cr\u00f3nicas materiales precolombinas<\/em><\/a>, p\u00e1ginas 125, 127 y 129.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Revisi\u00f3n acad\u00e9mica: Gabriel Eduardo Miguez y Mario Alejandro Caria. Una vista del paisaje desde el sitio Y\u00e1nimas 1, mirando hacia el oeste. Al fondo, la vertiente oriental del Cerro Quico. En el sur de Tucum\u00e1n, en los faldeos orientales de la sierra de Aconquija y otras serran\u00edas menores \u2212una zona cubierta, en su mayor parte, por una densa vegetaci\u00f3n\u2212 se identificaron unos cuarenta sitios arqueol\u00f3gicos. Uno de ellos se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-504","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=504"}],"version-history":[{"count":13,"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/504\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1330,"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/504\/revisions\/1330"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.saantropologia.com.ar\/territorios-ancestrales\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}